10月13日下午，中山大学哲学系陈少明教授在人文楼B219室主讲《庄子三题：梦蝶、解牛与观鱼》。本次讲座由我院哲学系唐文明教授主持，由清华大学国学研究院、我院哲学系主办。我院陈来、孙明君、圣凯、陈壁生、高海波、袁艾、赵金刚等老师与近百名师生到场参与。

陈少明指出，庄子哲学之所以有魅力，就在于它提供了一种不同于今天一般的哲学类型。在第一部分“庄周梦蝶”中，陈少明认为，“庄周梦蝶”实际上是“庄周梦为蝶”，但这里更为关键的不是梦境，而是庄子根据梦境提出了更为深刻的哲学问题，这和笛卡尔对梦的反思有相近之处。但这两个梦的差别不在结构上，而在叙述者所提的问题上。庄子涉及的，不是一个人对梦醒的判断，而是庄与蝶互为梦的主客体问题。如果把周与蝶看成平行状态，“梦蝶”与庄周梦醒的感觉并无矛盾，因此还可开展一种“双重生活”的设想。

“庖丁解牛”中，陈少明指出该寓言中的多重要素：技术、道体、器具与生命。借由毕来德的分析可以重新反思技术训练的过程，从而领会“道在术中”；借由庞朴先生的提示可以阐明庖丁实践的“辩证法”，庖丁最终正是“以技悟道”；通过对“机心”的引入可以发现庄子有“轻器”的倾向；通过对“形”“情”“神”不同方面的考察，也可以发现庄子独特的生命观。

在第三部分“观鱼之乐”中，陈少明借用摩尔与维特根斯坦的争论，提出“知”的至少三种不同用义；现象学上的分析也可以帮助我们理解，人如何感受生物存在快乐；并且如果对比儒道两方由于“知”的基本立场不同而最终导向出的道德意义，道家的“自知”更推崇个人的自由与宽容， 儒家的“相知”更期待人与人之间的相助与互爱。

最后，陈少明总结道，庄子哲学的特殊，正在与它是通过故事来表述的一种非命题式哲学。“梦蝶”关切的是主体的非确定性；“解牛”涉及到的领悟生命的艺术意义；“观鱼”则与万物与我一体相关。通过对庄子哲学的理解和反思，陈少明展望未来的中国哲学不仅可以更中国，也可以更哲学。

主讲内容结束后，在场师生与陈少明进行了深入的交流与讨论。陈来分享了关于自己关于“梦蝶”和“解牛”的理解，指出了其中可能存在的儒道差异；孙明君认为陈少明对《庄子》的哲学分析本身就蕴含了像庖丁解牛那样的精确，极具启发；唐文明从中西哲学比较的角度谈及到主体性问题的产生，同时认为庄子哲学的“解牛”也可能存在和儒家类似的“由象入理”思想；圣凯则从禅宗三境与《肇论·般若无知论》探讨是否还有对《庄子》哲学的其他可能解读。袁艾认为陈少明打通了传统庄子原有的分篇原则，并追问“观”和“神”的哲学意义。陈少明也一一作了回应。