4月20日下午，由我院哲学系主办的“冯友兰中国哲学纪念讲座”第八讲在蒙民伟人文楼B219室举行。北京大学哲学系教授、中华孔子学会会长王中江以“‘相与之道’：‘自我’与‘他者’的孔门语境和多重叙事”为题发表演讲。讲座由哲学系唐文明教授主持，圣凯、高海波、赵金刚等教授参与讲座。

讲座伊始，唐文明介绍了王中江教授与清华大学的渊源。

王中江首先讲到了心性伦理、示范伦理等不同的伦理学，认为伦理的实质是关系及其规范和价值。而儒家正是“关系伦理学”，表现为具体伦理规范和普遍伦理规范这两种形态。其中，具体伦理主要是“五伦”及其规范与价值，普遍伦理则表现在儒家与“陌生人”的关系中，进而呈现为人类的“相与之道”，这也可以简化为：“自我”与“他者”的规范与价值。

接下来，王中江讨论了孔门的两个“伦理语境”及其表达方式，以此来展现“相与之道”。

第一个语境是《荀子·子道》篇所讲，孔子问子路、子贡和颜回，什么叫做智，什么叫做仁，子路和子贡都从自我与他者的关系中解释仁和知。子路说智者能够使人知道自己，仁者能够使人爱自己；子贡说智者是知道别人，仁者是爱别人；颜回的回答是，智者自知，仁者能够自爱。孔子最满意的是颜回的答案，“自爱之仁”受到了充分肯定。王中江认为基于共情、推己及人的儒家恕道和仁爱，都是在自爱与爱他的互爱中体现的。真正做到自爱的人，同时又是能够爱别人的人。爱别人是成就自己的方式之一。

第二个语境是出自《韩诗外传》，孔子问如何对待他者，子路的说法是“人善我，我亦善人；人不善我，我亦不善之”，子贡是“人善我，我亦善人；人不善我，我则引之进退而已耳”，颜回的看法是“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之”，孔子评价说子路的言论是“蛮貊之言”，子贡的言论是“朋友之言”，颜回的言论是“亲属之言”。王中江认为呈现出的自我与他者的相与之道，是在广义“施与”和“回报”的双向关系中展现的。孔子提高了伦理价值的标准，但其实子路的说法也非野蛮之言，反而是现实中最有可行性的一般性标准，比如刑法就是“偿还惩罚”。子贡的说法近于儒家讲的“以直报怨”，而颜回讲的“以德报怨”是一个超常的伦理价值。因此，可以区分伦理规范的不同等级和层次：伦理的底性、中线和上线，低调与高调等。

在问答环节，大家提出了很多问题，包括伦理如何由自我推出、仁与孝是一本还是二本等。王中江认为能够去爱，是需要能力的，能爱和会爱都是发展起来的；儒家的爱有等差，在古代的大家庭中有充分表现，现代的小家庭有变化了。家庭之孝和对外人之爱确实不同，全世界都如此。