4月26日晚，四川大学文科杰出教授罗志田教授应邀来我院历史系做了题为《让“我”回归——从学术视角看陈寅恪的“独立精神”》的学术讲座，讲座由历史系主任仲伟民教授主持，我院和日新书院等院系七十余名师生聆听讲座。

罗志田以陈寅恪先生的生平故事为切入点。陈寅恪为王国维写的纪念碑文广为人知，其中对“独立之精神，自由之思想”的肯定被普遍认为是陈寅恪作文的核心思想，后人也有许多解读。其中一种观点认为，陈寅恪“独立思想”的呼吁实际上是一种政治宣言，针对的是国民党的党化教育，罗志田通过对陈寅恪生平事迹与人物性格的分析修正了此观点。罗志田指出，陈寅恪实际上深谙学术与政治的关系，认识到了现代学术无法脱离政治体制而独立存在，因此不太可能旗帜鲜明地提出去政治化的主张。结合陈寅恪之后的文章与言说，罗志田认为陈寅恪重提“独立精神”更重学术意义，不能理解成狭隘的政治概念。除“独立之精神”、“自由之思想”外，实际上还有“批评之态度”，三者相辅相成，共同组成陈寅恪所主张的学术研究方法。

从近代中国思想史、学术史的脉络审视，五四时期重视个人自由的时代精神对20年代的学术思想影响深远，学术研究不受他人束缚、拒绝被既有观点左右几乎成了当时知识人的共识，作为学术研究主体的“我”愈发凸显。如张申府强调学术研究“不做古人的奴隶，也不做今人的奴隶”；刘半农主张“有我”，不随书本而动摇自己的主见；梁启超也拒绝任何先入为主的观念对自己的束缚。陈寅恪重提“独立精神”同样反映了彼时重视“我”的学术空气。伴随五四退潮，集体主义逐渐取代个人主义，“我”也逐渐隐退。即便如此，1949年后以范文澜、翦伯赞等一众史学家仍提倡研究者的主观认识，提醒研究者警惕学术中权威的存在。

回到当下，罗志田认为“独立精神”仍是进行学术研究应当遵循的重要方法，其中“独立精神”、“自由思想”是目的，“批评态度”是手段。罗志田指出，学术研究中的“批评”并不意味着逢人便提出否定性的意见，“批评”在半岛线上官网情况下是防守性的，即对既有学术观点再审视，不盲从他人的论断，重新思考前人研究的合理性。这种“批评”的最终目的是保护自己的独立思想，激发出自己的独立见解，陈寅恪曾讲“读书不可为人忙”，正是此意。罗志田告诫同学们，在论文写作中要勇敢地表达“我”的观点，用“我认为”而非“我们认为”，才是正确的学术习惯。

最后，师生们就如何养成“批评态度”、思想史的研究方法等问题与罗志田讨论交流。