5月23日下午在六教，美学家、文化批评家、我院哲学系肖鹰教授以“从克里特到帕特农：希腊归来谈古典”为主题，为到场的百十位师生阐述了他对西方古典文明的理解。

演讲人肖鹰

为什么今天我们仍然要谈论古典？肖鹰提出，当下是社会高速发展、信息爆炸的时代，而古典文明不能也不应该被我们忽略，其价值历久弥新，是当代文明的曙光。肖鹰依历史划分，讲座围绕克里特岛文明、基克拉泽斯群岛文明和迈锡尼文明的演进展开。同时，他借助考察拍摄的诸多精美图片，为大家呈现了鲜活的历史景象。

首先，肖鹰指出，克里特岛文明是希腊最早有文字可考的文明，是希腊文明的源头。建于公元前16世纪的克诺索斯王宫建筑之精致、严密以及合理有效的隔水系统令人惊叹；王宫内立柱上绘有鹦鹉螺纹的海豹壁画，亦呈现出优美的对称与几何变化；女祭司木雕不仅把握了动感、韵律的节奏同时刻画也极为精致，其所呈现的三千多年前克里特岛人的审美趣味在今天仍然主导着人们的审美活动。

接下来，肖鹰讲述继克里特文明后起的迈锡尼文明，认为它最重要的文化遗产，就是孕育了《荷马史诗》。迈锡尼城堡内壁画人物与克里特岛女性雕塑颇为相像，显示出迈锡尼文明受到克里特文明影响的一面，两个文明分别产生相似的楔形文字也启发我们思考两个文明的关联；被誉为希腊文化教科书的《荷马史诗》，看似是宣染战争与强权，实则是在人类理性文明前夜为希腊文明提供了对力量、权力的尊崇与信念，在承认族群的自然性、个体的非理性的同时，肯定善恶有报、惩恶扬善，并且对奴隶等低位低贱的人给予深厚的同情和称颂。

肖鹰指出，自公元前480-479年第二次战胜波斯之后，雅典在公元前五世纪度过了半个多世纪的黄金时代。自公元前594年梭伦改革开始，历次民主改革逐渐确立并巩固了雅典公民的平等权利。第一执政官伯里克利的强势领导，借助民主体制、公民教育及其掌控的提诺同盟的金钱，把雅典文明推向辉煌顶峰。伯里克利统治时代（公元前461-429年），正是哲学家苏格拉底和悲剧作家索福克勒斯成熟的时期，也是帕特农神庙重建的时期。苏格拉底代表着希腊文明理性精神觉醒的新时代开始。他认定自己无知，主张知识就是美德——有美德的生活才值得一过。苏格拉底是勇敢挑战雅典神学精神的第一人，作为思想先驱，他不被当时的雅典社会接受而被公民大会判处死刑。但是，苏格拉底的理性精神，从正、反两面启蒙了希腊古典哲学。这就是柏拉图的形而上的理念哲学和第欧根尼的犬儒主义。柏拉图主张真理是超现实的，哲学作为“爱智”的事业就应当追求超越现实的、永恒绝对的真理——理念。第欧根尼则认为，生活而且是个体自我自由独立的生活，才是人生的真谛；为了维护个体的自由独立，人应该放弃对权力和财富欲望，过仅可维持生存的最简朴的生活（如狗一样）。这两种对立的哲学精神构成了古典希腊哲学的张力，也成为西方哲学未来发展的冲突动力。

肖鹰还分析了雅典从公元前6世纪中叶到公元前5世纪末的酒神崇拜和悲剧发生和发展的历史轨迹。他提出，雅典的酒神节培育了希腊悲剧。酒神精神表现希腊文明中抗争、坚忍的精神。希腊悲剧的主人公虽是非凡之人但其作为人的局限决定了不能逃离现实生活的过失，悲剧的意义就是警醒我们人之作为人的有限性，并激发对理性本身的敬畏和热爱。帕特农神庙作为多立克式建筑，造型粗犷，在凝重庄严之中保持有机力度，同时，这座本用于祭拜神的建筑，细腻之处都在考虑人的因素，历经千年我们仍能从残破的庙宇中得到无限的温情和力度——正如神庙四围的立柱，在共同构建并支撑庙宇的同时，它们鲜明的展示了各自自身的独立和挺拔。因此，帕特农神庙是希腊民主时代的伟大结晶，同时也是这个时代的不朽象征。

最后，肖鹰阐发了研讨古典的四个核心概念，即：神圣、理性、雄健、自由。

学生提问

在演讲结束后的互动环节，肖鹰还回答了师生所提出的古迹的文化解读、古典教育和现代生活之间的联系、古典教育如何启发现代生活等问题。

主持人蔡文鹏

本场讲座系清华大学新人文讲座系列之（十九）“文学与人生”的第八讲，由国家大学生文化素质教育基地副主任蔡文鹏副教授主持并点评。

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肖鹰，1962年生，四川威远人。毕业于北京大学，哲学博士。美学家，文化批评家。现任清华大学哲学系教授，博士生导师；北京大学文化产业研究院研究员、北京大学美学与美育研究中心研究员。已出版论著有《形象与生存》《真实与无限》《美学与艺术欣赏》《中西艺术导论》《天地一指――文化批评文集》《中国美学史·明代卷》《说与不说――肖鹰文学批评集》《不朽的艺术》。