4月6日晚，“佛教观念史与社会史系列讲座”第七讲在新斋154室举办，浙江大学历史系孙英刚教授主讲《燃灯佛授记与中古政治宣传》。

孙英刚从北齐文宣帝高洋在正史与佛教记载中的形象差别入手，梳理了燃灯佛授记与转轮王等佛教故事和观念对于北齐乃至中古中国政治宣传的重要作用。他认为从南北朝到唐玄宗以前，甚至在肃宗时期，除了儒家理论之外，中古的皇帝都热衷于用佛教理论装饰自己的头衔。北齐时代，高欢、高澄、高洋既按中国传统修建帝王陵墓，也在北响堂山开凿三窟来对应他们的位置，显示自身的转轮王身份。武则天也是一样，她在登基时制作了七宝放在明堂中环绕自己。

在回顾了中古皇帝借助佛教进行整治宣传的做法之后，孙英刚回到对燃灯佛授记故事的解读。他认为这个故事在某种意义上是佛本生故事的结束，也是佛传故事的开端。燃灯佛授记故事诞生于现今的阿富汗地区，历史上释迦未曾涉足此地，因而这个故事是当地人再造圣迹的成果。而这个故事在中国引起轰动是北魏以后的事，北魏以后特别是云冈石窟修建之后，三世佛观念迅速流行，燃灯佛授记故事正是三世佛观念的重要组成部分。燃灯佛为释迦授记、释迦为弥勒授记，共同构成一个时间线索，成为政治家描绘未来秩序的工具。也正因为具有干预现实的能力，这一线索中包含的燃灯佛授记与弥勒下生信仰因素都在后来不断遭受打压而衰败。

本次讲座由我院哲学系圣凯教授主持，中国社会科学院何蓉研究员和中国艺术研究院喻静研究员出席并参与讨论。