11月20日下午，“纪念朱自清先生诞辰120周年系列学术讲座”第八讲在人文社科图书馆未央厅举行。北京大学中文系葛晓音教授为大家带来了一场题为“关于若干传日隋唐乐舞的考辨”的精彩学术报告，报告由院党委书记孙明君教授主持，吸引了校内外百余名师生参加。

葛晓音长期致力于汉魏六朝隋唐诗歌研究，在学界享有盛誉。此外，葛晓音多年来关注日本雅乐和隋唐乐舞相关问题，与东京大学户仓英美教授合作进行了一系列深入研究，成果丰硕。

葛晓音首先介绍了日本雅乐中所保存的大量隋唐乐舞资料，并将东传隋唐乐舞分为隋代传入的伎乐、唐代歌舞戏、不含戏剧因素的隋唐乐舞以及散乐四大类型。葛晓音教授的系列研究对以上四种类型的乐舞皆有涉及，部分考释成果已刊于《中国社会科学》《文史》《唐研究》《国学研究》《北京大学学报》等。

葛晓音以《兰陵王》《青海波》《苏莫者》三种乐舞的考释为例，具体介绍综合利用古乐谱、实物调查、中外文献、遗存民俗、考古成果等多种资料的跨学科研究方法。葛晓音首先回顾了日本学者关于乐舞“罗陵王”的传统观点，即这一乐舞由林邑高僧佛哲传入日本，表演佛教中沙羯罗龙王的故事，与中国的兰陵王无关。在周华斌等学者的研究基础上，葛晓音教授援引佛教记载、日本寺院的古记以及各种乐书的记载为证，指出佛哲传《罗陵王》的传说没有根据；又据日本寺院行道仪式的记载，指出沙羯罗龙王在日本佛教中的形象是头上盘蛇，而非《罗陵王》的龙面；《罗陵王》面具上的飞翼龙，则可在汉魏时期的墓葬中找到相同造型；《罗陵王》的四言咏词，亦明显效仿北朝乐府民歌。葛晓音教授指出，《罗陵王》中舞者所执道具与服饰，亦在中国文献和壁画里找到实物依据，可从多方面证明日本《罗陵王》乐舞即中国的《兰陵王》，在传入日本后进行了情节上的改动，并增加了想象的成分。

随后，葛晓音介绍了有关《青海波》乐舞的相关研究，着重指出诗人李白对这一乐舞的爱好。日本古乐籍与当代乐籍中皆有《青海波》的记载，通过对舞乐中结构、咏词、表演形式、特殊乐器的全面考释，结合吐谷浑部族在唐代的活动历史，葛晓音教授认为，《青海波》与《轮台》同为唐玄宗时期来自吐谷浑部落的乐舞，经过宫廷加工，组合成为一套大曲进行表演。李白对《青海波》的喜爱，佐证了诗人曾受到羌族文化的熏染，也流露出他在天宝时期关注边塞的心事。

最后，葛晓音介绍了学界关于《飒磨遮（苏莫遮）》来历和性质的争论。在前人有关古代印度教祭礼及节庆风俗的研究基础上，葛晓音教授着重探寻了唐代文献有关《飒磨遮》记载中娱乐方式的来源，结合考古材料，指出《飒磨遮》之“戏”的全部要素来源于北印度公元六至七世纪兴起的祭祀湿婆（Siva）神以及杜尔加（Durga）、卡利（Kali）女神的节庆风俗，在传入龟兹后则成为一种“禳厌”的娱乐方式，此后又经龟兹传入唐朝。因其中含有洒水和戴面具的歌舞，故与颇有类似性质“乞寒胡”、“浑脱舞”糅合在一起，以致在唐代文献中混为一谈，但三者实为各自独立的名称。日本雅乐中的《苏莫者》亦由唐代传入，《飒磨遮》本为大规模的群众娱乐活动，日本乐人从中选取有代表性的若干角色，其中的舞人形象取自《飒磨遮》歌舞活动中的局部场面，最终形成一种小型舞乐，成为唐代中日交流的文化见证。

报告结束后，葛晓音与在场师生就“悬琵琶”奏法、《青海波》乐舞的复原问题等进行了讨论，讲座中跨学科的研究方法与广阔视野使听众深受启发，颇受教益。

经历了一场场精彩的学术盛宴后，“纪念朱自清先生诞辰120周年系列学术讲座”至此圆满落下帷幕。