2010年3月11日下午，清华大学马克思主义学院帅松林老师再次做客《新人文讲座》，以“艺术与人类文明”为题，从审美的演进历程继续探讨历史发展的必由之路。本次讲座由李树勤教授主持，吸引了近600名学生前来六教C300聆听。帅老师热情洋溢的讲座感染了在场的清华学子，也引发了激烈的回应，让大家体会到《新人文讲座》思想交锋的魅力。

承接上一周的话题，帅老师一开始先回顾艺术在资本主义社会的发展历程。当资产阶级政权建立之后，曾经立下功勋的艺术形式又将何去何从？带着这个问题，他将探讨的重点带入了资本主义现代与后现代主义艺术。资产阶级为了把人们的注意力从现实生活中引开，也在探求一种艺术形式，而这一历史的重任落到现代主义艺术身上。因此，他认为现代派开启了全面颠覆人的真善美的历史进程。在这样的语境之下，他重新评价被奉为西方现代艺术标杆的毕加索和他的画作，质疑他长期以来所享有的神圣光环，思辨现实主义与抽象主义的功能。这样，他对当下在艺术从市场备受追捧的现代主义艺术品的价值提出质询，鼓励大家去思考判断。对比人类社会前几个发展阶段，他认为曾经进步自由的艺术也转变为反动妄为，但是西方却出现了为这一艺术转向辩护的理论，提出“无标准、无主题、无判断”的思维方式。对此，帅先生提醒大家注意这一标榜的悖论，并感叹这一思维方式对广大青年的负面影响。在这一思想指导下，西方的艺术肆意妄为，以所谓的“创新”打破了人类真善美的追求，但是帅先生保留自己的意见，坚持从生命的角度对种种后现代怪诞的艺术给予评价和批判。

面对西方资本主义艺术的蜕变，帅老师不忘提醒大家注意前期社会发展的历史规律，并试图追问这一现象背后的原因，探究谁才是这一艺术形式的操盘手。这一问题将视线带到了1950年代美国议员提出的思想领域的“马歇尔计划”，从而把这一艺术归结为美国中情局的发明。结合冷战思维的政治考量和苏联社会主义现实主义的盛行，他对现代与后现代艺术的风行做出解读，挖掘了艺术与政治之间纠结的复杂关系。

面对西方资本主义艺术中的血腥和荒诞，帅老师深信这并非巧合，而是历史发展规律的必然。然而，在当前资本主义经济和军事强势之下，他也深知建立一种新的信念的难度，所以他援引马克思的思想，强调历史的过程性。奴隶制进步的强力走向暴力，被封建阶级的德行所扬弃；封建阶级进步的德行走向对立面禁欲主义，被资产阶级自由所扬弃；今天自由也走向它的对立面——妄为，这个时候就必然被一种新的时代精神和美的形态所扬弃。因而，社会主义必然扬弃资本主义，这也就是历史发展的规律，也是历史唯物主义者的自信，并且批判现实主义在俄罗斯艺术中的诞生，让他看到了希望的曙光和社会主义的新生。在中华大地，毛泽东主席在延安文艺座谈会上的讲话更是为社会主义的艺术发展奠定思想基础和理论方针。但是西方资产阶级没有善罢甘休，他们的强制干预，企图播撒混乱的种子。这也是现代和后现代艺术传播的动因。所以，在颠覆苏联意识形态的文化冷战中起了排头兵的作用。

总结苏联失败的经验教训，帅老师又开始审视中国现代艺术界的一些混乱局面。对于那些人体（色情）行为艺术、残暴血腥文化、政治波普艺术，即便获得各种美术奖项，他还是保持高度的批判警觉，认为中国现代艺术中这些荒诞因素不能够支撑起中华民族昂扬奋进的时代精神。因此，从生死存亡的高度，他提醒注意文艺方向的重要性。通过一组艺术作品对比，他也展示了社会主义主旋律艺术的先进性。最后，结合当前的环境问题，他剖析了资本主义制度的罪恶，特别是金融危机与对马克思《资本论》的“热捧”。面对危机后的世界局势，帅老师自豪地坦承自己对社会主义的思想信念。这种饱满的热情和诚挚的精神也感染了在场的学子，赢得热烈的掌声。

讲座结束后，帅老师回答了学生的发问和质疑。思想的交锋也展示了清华学子的审慎的思辨精神，让讲座不再是思想输出的“单向街”。这也让在场的学生感受了《新人文讲座》的魅力，讲座由此成为思想论辩的舞台。